{"id":4206,"date":"2023-07-20T15:49:09","date_gmt":"2023-07-20T15:49:09","guid":{"rendered":"https:\/\/histambar.com\/?p=4206"},"modified":"2025-03-14T15:28:50","modified_gmt":"2025-03-14T15:28:50","slug":"la-extraorinaria-durabilidad-de-un-cementerio-de-arena-en-el-pais-vasco-francia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histambar.com\/es\/blog\/la-extraorinaria-durabilidad-de-un-cementerio-de-arena-en-el-pais-vasco-francia\/","title":{"rendered":"La extraodinaria durabilidad de un cementerio de arena en el Pais Vasco (Francia)"},"content":{"rendered":"\n

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\"\"\/<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Los cementerios son lugares especiales. <\/p>\n\n\n\n

Espacios dedicados a los ausentes, son una proyecci\u00f3n de lo que los vivos quieren mostrar a sus seres queridos, con toda la diversidad que ello representa. <\/p>\n\n\n\n

De lo exuberante a lo sencillo, de lo ostentoso a lo depurado, las tumbas han competido a lo largo de los a\u00f1os en creatividad o banalidad, haciendo que algunos cementerios fueran atractivos y rom\u00e1nticos mientras que otros resultaban austeros o siniestros.  <\/p>\n\n\n\n

Tal vez porque la representaci\u00f3n de la muerte no es cosa f\u00e1cil. A menudo es una realidad cuya llegada aplazamos, y la arquitectura de la tumba tiende a rendir homenaje a la vida terrenal del difunto en lugar de evocar su vida espiritual.  <\/p>\n\n\n\n

Al menos en la mayor\u00eda de los cementerios, porque el de las Siervas de Mar\u00eda de Anglet es una completa excepci\u00f3n a la norma. <\/p>\n\n\n\n

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En una zona enclavada en las dunas, protegida por un pinar, a tiro de piedra de las playas y los concurridos restaurantes de la costa, se extiende una modesta hilera de bloques de arena, mimetizados con el paisaje.<\/p>\n\n\n\n

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Es un cementerio singular, donde tierra y tumbas se funden en un mismo material, uniendo a los difuntos con los elementos en una desnudez extrema y magn\u00edfica. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Siete conchas forman una cruz en cada uno de estos t\u00famulos (cinco en la parte superior y una a cada lado) de dimensiones perfectamente id\u00e9nticas. Un peque\u00f1o arbusto agita su follaje en la cabecera de cada una de estas tumbas, de aspecto tan fr\u00e1gil en su ef\u00edmera construcci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La primera impresi\u00f3n es sorprendente. Dos avenidas de cipreses plantados en forma de cruz punt\u00faan el paisaje, \u00fanico elemento vertical en toda esta horizontalidad. <\/p>\n\n\n\n

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La primera impresi\u00f3n es sorprendente. Dos avenidas de cipreses plantados en forma de cruz punt\u00faan el paisaje, \u00fanico elemento vertical en toda esta horizontalidad. <\/p>\n<\/div>

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El silencio es total, la civilizaci\u00f3n parece tan lejana. Se avanza en voz baja, con una inmensa sensaci\u00f3n de serenidad. Aqu\u00ed no hay m\u00e1s que paz y ligereza, como si la muerte no fuera m\u00e1s que una formalidad en el camino hacia el m\u00e1s all\u00e1. Los bancos a ambos extremos son bienvenidos, ya que es esencial tomarse un momento para descansar en este entorno irreal, lleno de poes\u00eda, compasi\u00f3n y humildad.  <\/p>\n\n\n\n

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La historia de este lugar es fuera de lo com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

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En noviembre de 1838, el padre Louis-\u00c9douard Cestac, entonces vicario de la catedral de Bayona, compr\u00f3 aqu\u00ed una granja, que se vio obligado a pagar a cr\u00e9dito. Esta compra, desproporcionada con respecto a su presupuesto, estaba motivada por una noble causa.<\/p>\n\n\n\n

Ten\u00eda que crear un lugar para acoger a las prostitutas de Bayona, que le ped\u00edan ayuda y protecci\u00f3n. De hecho, este joven sacerdote ya ten\u00eda una reputaci\u00f3n en esta ciudad portuaria, donde la pobreza golpeaba duramente a la poblaci\u00f3n femenina joven.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Nada m\u00e1s ser destinado a la catedral, en 1831, se sinti\u00f3 conmovido por las hu\u00e9rfanas harapientas que deambulaban por las calles para sobrevivir, y en 1836 cre\u00f3 un hogar para ellas en una casa que le prest\u00f3 el ayuntamiento de Bayona, llamada \u00ab Le grand Paradis \u00bb. Cuando las prostitutas llamaron a su puerta, se enfrent\u00f3 a un problema de conciencia: si bien parec\u00eda imposible que vivieran bajo el mismo techo que los hu\u00e9rfanos, era igualmente impensable negarles asilo. As\u00ed que se endeud\u00f3 para comprar esta finca, a la que llam\u00f3 \u00ab Notre-Dame du Refuge \u00bb.  <\/p>\n\n\n\n

Muy pronto, un grupo de ni\u00f1as se instal\u00f3 all\u00ed, junto con voluntarios, entre ellos su hermana Elise, para cuidarlas, educarlas y asistirlas. En enero de 1842, las j\u00f3venes educadoras se convierten en las primeras Siervas de Mar\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

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Las j\u00f3venes marginales no se unieron a la comunidad de las Siervas de Mar\u00eda, pero unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, un peque\u00f1o grupo de estas prostitutas \u00ab arrepentidas \u00bb, que hab\u00edan venido a trabajar a las dunas para ayudar a un anciano en sus tierras, coincidieron en el profundo deseo de dedicarse a una vida solitaria. En 1851, la comunidad contemplativa de las Bernardas se estableci\u00f3 en el seno de la Congregaci\u00f3n de las Siervas de Mar\u00eda. <\/p>\n<\/div>

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Al abad Cestac y a las j\u00f3venes de la congregaci\u00f3n les cost\u00f3 mucho trabajo, primero sobrevivir en el lugar y luego pagar las deudas contra\u00eddas al comprar el terreno. El abad tambi\u00e9n trat\u00f3 de sacar el m\u00e1ximo provecho del terreno. Liberado de sus obligaciones en la catedral en 1850, se convirti\u00f3 en agricultor y transform\u00f3 Notre Dame du Refuge en un lugar de experimentaci\u00f3n e innovaci\u00f3n agr\u00edcola. Su granja se convirti\u00f3 en un ejemplo para los agricultores de la regi\u00f3n.   <\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, a partir de 1851, la Congregaci\u00f3n de las Siervas de Mar\u00eda comenz\u00f3 a expandirse a trav\u00e9s de sus escuelas. Preocupado por la educaci\u00f3n de las ni\u00f1as en el campo, el padre Cestac abre peque\u00f1as comunidades en los pueblos para dirigir las escuelas, atender a los enfermos y ayudar al p\u00e1rroco. En Notre-Dame-du-Refuge, la vida florece. Louis- \u00c9douard Cestac fue un Jules Ferry antes de tiempo y un precursor de la asistencia social.  <\/p>\n\n\n\n

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La semilla que germina de la noche a la ma\u00f1ana s\u00f3lo dura unos d\u00edas; la que parece permanecer dormida en la tierra durante a\u00f1os produce \u00e1rboles que duran siglos.  <\/p>\n\n\n\n

El abate Cestac<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Muri\u00f3 en 1868 y su fama era la de un santo. Fue beatificado en la catedral de Bayona el 31 de mayo de 2015 por el cardenal Amato.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY el cementerio? <\/p>\n\n\n\n

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Se cre\u00f3 con la misma filosof\u00eda que el resto de la congregaci\u00f3n.La mayor\u00eda de las ni\u00f1as acogidas proced\u00edan de los alrededores. Cuando las primeras muertes les afectaron, reprodujeron lo que conoc\u00edan: un peque\u00f1o mont\u00edculo de tierra que, dada la ubicaci\u00f3n, se convirti\u00f3 en un mont\u00edculo de arena. Las conchas que recog\u00edan en la playa fueron sustituidas poco a poco por conchas del ap\u00f3stol Santiago. La concha era el s\u00edmbolo de una vida m\u00edstica en busca de la preciada perla. Este cementerio, reservado a la congregaci\u00f3n, se autoriz\u00f3 en junio de 1854 y ahora cuenta con m\u00e1s de 300 tumbas de arena id\u00e9nticas, que los miembros de la comunidad, con la ayuda de voluntarios, rehacen cada Pascua siguiendo el mismo principio.<\/p>\n\n\n\n

Utilizan un molde, como los castillos que hacen los ni\u00f1os en la playa, que rellenan con arena encharcada y bien compactada.<\/p>\n\n\n\n

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De este modo, los mont\u00edculos sobreviven al a\u00f1o y pueden soportar todo tipo de inclemencias sin sufrir demasiados da\u00f1os.La planta, plantada en la cabecera del mont\u00edculo de arena, es el \u00fanico signo de diferenciaci\u00f3n. Una planta de lavanda para las Bernardas, carb\u00f3n dorado para las Siervas de Mar\u00eda y boj para las ni\u00f1as, sustituido hoy por un simple carbonero (debido al barrenador del boj).<\/p>\n\n\n\n

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Ning\u00fan otro signo distintivo, ni nombre ni t\u00edtulo.Al igual que la cruz est\u00e1 representada en la l\u00e1pida por las conchas, la planta es un recuerdo de los vivos.Es un signo de esperanza, porque incluso en la arena, la vida puede renacer. <\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil no conmoverse ante tanta sencillez y autenticidad. <\/p>\n\n\n\n

Hoy, la comunidad prosigue la labor social iniciada por el abad Cestas, ayudado ahora por una asociaci\u00f3n, del mismo modo que sigue trabajando la tierra y vendiendo verduras en el lugar.  <\/p>\n\n\n\n

En la densamente poblada zona urbana de la B.A.B. (Bayona, Anglet, Biarritz), un peque\u00f1o grupo de mujeres mantiene vivo un legado de generosidad y solidaridad.  <\/p>\n\n\n\n

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Es a trav\u00e9s de un cementerio tan ef\u00edmero como la arena -la arena que fluye en manos del destino- como dejan este mundo en el anonimato.<\/p>\n\n\n\n

Y sin embargo, por fr\u00e1gil que sea, este lugar resiste viento y marea gracias a la tenacidad de toda una comunidad que no cesa de mantenerlo.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Qu\u00e9 maravillosa lecci\u00f3n de ayuda mutua y humildad! <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Texto: Claudia Gillet Meyer \u2013 Fotograf\u00edas: R\u00e9gis Meyer<\/p>\n\n\n\n

MAS INFORMACIONES: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.servantesdemarie.com\/es\/pages\/padrelouis-edouard-cestac-beato-beatificacion-fundador-siervas-maria-anglet-bayonne-bernardinas-diocesis<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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